八字神煞大全【八字命理】

发布日期:2022-05-29 00:48   来源:未知   

  八字中神煞很多,如天乙、天德、月德、阴差阳错、亡神、劫煞、灾煞、桃花、孤辰寡宿、天罗地网等等。在命理实践中,不少人是弃之不用的;更多的人是将神煞作为判断命理事件的一个辅助标志。

  天乙其神最尊贵,所至之处,一切凶煞隐然而避。《三命通会》中有“贵人交互人多贵,旺气相乘馆杀资,切莫五行伤着主,令人间地冷凄清。”《紫虚局》中有“天乙文星,命中遇之,聪明智慧,出入近贵,逢凶化吉。”《算命讲义大全》中说“贵人有阴阳之分,阳贵起先天刊位,顺行,阴贵起后天坤位,冷子管行,皆用天干合处为贵;盖天下贵人,自宰相至百僚,皆臣道也,故起坤而不起乾。又人臣必有所遇合,然后入仕,故十干皆取合处。”《缘海集》按:“天乙贵人是神煞中吉神之首,其法起于天干五合,天乙星在紫微垣,极星之南(在熊星座)。”张衡曰:“天一偏闾阖外,明则阴阳与合,万物盛。天一者,太一之传胪也,故以之测太一俱后妃之与忤。”

  人命带天乙贵人,大抵有智慧,聪明,出入近贵,逢凶化吉。《李虚中命书》分为三格:干合为上,如甲子、己未。支合次之,如戊子,己丑。无合为下,如辛示,庚寅。月、日、时之干支合最有力,若在生年,须俱生日换得贵方有用。若日主生旺,无死、绝、冲、破、空亡,加以喜用配合适宜,上格之命,必居极品之贵,次格亦居清华秘要之选,下格则为正郎员监,或州县官。若带死绝为“鄙吝煞”,以次递减,且多难无福。总而言之,带天乙贵人者,地位虽有高下,但总不失一命之荣(有一段风光的日子,如金钱、娱乐的挥霍享受,名望的自得、攀附名流望人,出入上流社会,困难时有人济助……等)此为命带天乙贵人成格之特点。

  《阳宅集成》云:“文昌足学饱经才,南极祥光照玉台,乾坤久固天齐福,神仙来庆寿筵开。”《六壬袖金》云:“甲乙巳午报君知,丁己鸡同庚金猪,丙戊申宫辛见鼠,壬年见虎癸兔知”。

  文昌六星位于紫微垣之西,北斗魁星之前,是经纬天下文德之星。文昌入命,乃才德兼备之人,天生具有文学艺术才华,能兼顾道德、人情、义理,谈吐不俗,仪表文雅。命格高者,能成为大文学家、艺术家、学者。命格低者,亦多才多艺。

  同“文昌”,但又从“五虎遁”循出干。真文昌星是从年干遁出,入命比文昌星更有力量。

  禄者,福也,善也。从精神方面来说,禄是禀受于天的种种好处。从实质来说,禄是“食禄”——担任公务员所领的薪俸。古时侯以正官名“禄”大概是以此而名。《史记·天官书》说:“文昌宫六曰司禄。”

  司禄星在今之小马座,与司命、司中,并称“三台”,又称“三公”,司命二星曰上台,即太尉。司中二星曰中台,即司徒。司徒二星为下台,即司空。皆正一品,其位至尊。司禄,主赏功进爵。爵,即俸禄。故人命带禄成格,主其人气质高贵,禀中正之气,文章足以华国,威望可服众,事功弘远,位高身荣。元禄神又名“岁禄”。

  元星是五星法十干化曜。《天学会通》:“甲加寅化火,主应文明,翰林吏部秀士,亦主两手心经。乙加亥化孛,司礼部,为僧尼,主性媚心灵好淫。丙加卯化林,主御史法司,性直仁慈,不顺人情,亦主两足肝经。丁加戌化金,主都堂法司,亦主刚用兵,兼属肺腑。戊加丑化土,主户部教官、管粮,亦主博厚高明,福迟性缓。己加子化月兼计,主后妃、宰相,妻财、钱杀,兼作罗推。庚加辰化水,主工部虞衡,主聪明才能,并两耳肾经。辛加酉化木,主太常、节义,三教九流,亦主肝气。壬加巳化计,主司徒、管粮杀,会计算,亦主口角胃经。癸加申化罗,主司马、兵权,好胜性急,亦主鼻红。”

  天厨星在紫微垣东北角之外,其星光,今天龙座之一等星。天厨乃天之贵神,入命,男人内才、外才皆优秀,才德兼备,风云遇合,高居鼎鼐。女人佳丽无双,入一等之选,应五福之荣。

  五行有始有终,造化始终相保,谓之太极。甲乙木生于子,终于午。丙日、丁月出于卯,落于酉,戊己土藏于辰戌丑未四维之库,庚辛金生于寅(垦卦),成于亥(乾卦),壬癸水生于申(坤卦),纳于巳(巽卦)。人命若带太极贵人,主地位崇高,于事业、学术方面有术出之成就,且能独树一帜,受人景仰。

  即地支之正官,入命合格主地位荣显尊崇。又名“禄干福神”,主科名巍峨,官职尊崇,多掌织论文翰之美。

  从正官之干而来。如乙以庚为正官,乙庚起戊寅,至庚为庚辰,故乙之天官在辰,余类推。十干之官星又坐贵人,如甲以辛为正官,见辛未,甲之贵人在未。丙以癸为正官,见癸巳,癸之贵人在巳,为官星自坐贵人,丙见癸酉、癸亥,丙之贵人在酉、亥亦是正官坐贵人。谓“贵人头上戴官星”,若又见正印、禄、贵人,天元秀气,其纳音不反克者尤吉。若见反克、冲破,则不顺无气,天官即被破坏无用,天官坐贵又名“官贵堂格”。带天官多主作事顺利,如愿以偿。

  岁德者,岁中德神也,阳年以阳干之同者为德,阴年以所合之阳干为德。阳主生,阴之弄杀。天地有好生之德,德即生气。故岁德乃年中之生气,人命逢之,万福咸集,能逢凶化吉。

  天干之五合。天干乃经度,上下相合,其气专聚。甲己合为土运、乙庚金运、丙辛水运、丁壬木运、戊癸火运。甲己合、得辰戌丑未为旺相,乙庚合、得巳酉丑而掀轰,丙辛合、得申子辰而奋发,丁壬合、得亥卯未而清贵,戊癸合、得寅午戌而显荣。

  武曲星是治理财政之星,其性刚强,宜男不宜女。武曲星入命,声音宏亮,刚直善良,心胸宽宏,果决,富经商理财之才能,偏财运旺盛。

  金神乃金气最旺的肃杀之气。金神有“天金神”、“地金神”之分。天干遁得庚辛为“天金神”,地支申酉,纳音又为金,即“地金神”。甲、己年,庚午、辛未为天金神……命带金神七煞为人刚强,常遭灾祸,甚且横死。

  红艳煞正名为“桃花红艳杀”,人命逢之,主易受殿性之喜爱、挑逗,女命最忌之。经验上,带红艳煞者,多非礼成婚(婚前先行交易,而奉儿女之命结婚)、同居、外遇、生下私生子等事。带红艳杀的人,大多容貌美丽。

  流霞者,流红血也。命带流霞者,忌酗酒开车,否则出车祸。女命生产时易难产,产后血崩。若命中带刃,其灾厄更重。

  节度,官名,三国吴时掌军中粮运。唐设“节度使”,初置于边疆,以控制异域。后遍于全国,掌民政、军政、财政大权。故命带节度贵人成格者,主位高权重。

  金舆是贵人乘坐的车子。乃禄命之旌旗,三才之节钺。主人性柔、貌美,举止温顺。妇人逢之不富即贵;男子得之,多妻妾阴福相扶持。生日、生时逢之为佳,骨肉平生安乐,得贤妻妾,子孙蕃庑。贵族皇裔大多带金舆。命格平常,日主无气的平民,为入赘之命。又有以马前二位为金舆者,若命中又带正官、贵人、天福、将星夹金舆引从者,大贵。

  红鸾天印是食神居于辰戌丑未之地,墓库在古法算命为印,乃五行归藏之地。食神是文章、福寿之星。人命带红鸾天印者,主富贵。以食神、墓库之理推之,带红鸾天印者心胸雍容华贵,有文才而能收歙才花,不露锋芒。

  福星贵人是从“五虎遁”遁出食神之干支,谓之“真食神”,命中逢之,主享受自然之福,不贵亦富,是富态之人。不逢冲破,主人财厚食丰,福量宽洪,肌体肥大,优游自足,有子息,有寿考。

  与一般子平法驿马的算法不同,而是从命宫、生年干推算出来。命、限运岁遇“天马”,主升迁、晋级,飞黄腾达。

  驿马乃五行有为、待用之气,阴阳交泰、刚柔变通,而以马之性喻。人命带驿马生旺,主人气凝峻、通变、能跟得上时尚潮流,平生多声望。若驿马死绝,则其性有头无尾,或是或非,一生少成,漂泊不定。

  亡神,一句“官符”,亦名“七杀”。亡者、失也。五行(三合五行)受浅之气曰“亡”。古歌云:“亡神七杀祸非轻,用尽机关一不成。克子刑妻无祖业,仕人犹恐有虚句。”亡神在命宫、身宫主一生贫困,做事不顺利。在日支克妻,在时支克子。亡神与“劫煞”相对,入命大多善于专心机,与吉星同宫,能保密、好静,与凶星同宫,则喜幻想,心情稀薄。因亡神乃空虚、浅气之星,故命、运、限逢之,多虚名、虚利,头痛、脑神经衰弱、失眠、精神错乱、模糊,犯官司论诉。亡神、劫煞并见为“破军”,主人佛口蛇心。

  劫煞是外来的劫夺,五行的绝处,如巳酉丑金局绝寅即是劫煞。古歌云:“劫煞为灾不可当,徒然奔走各利场;须防祖业消亡尽,妻子如何得久长。”劫煞一名“大煞”,人命带之,大多性格强烈,与吉星同宫,有大进展。与凶星同宫,性格冷淡。耳、鼻、咽喉易生病。岁、运、限逢之主破财:如被倒会钱遭小价,被抢劫、勒索,为人保证、背书赔钱,被敲诈、遭退票等。

  六厄乃三合五行之死地,在驿马的前一位,为“马栏”,劫煞后二位,死而不生为厄。厄者、遭遇困难也。《壶中子》云:“六厄为官之杀,李广不封侯也。”入命,主一生蹇滞,不能充分发展,须另见长生、贵气相助方吉。

  此杀有三名:“吟呻”、“破碎”、“白衣”,有遭刑罚、受伤流血(破身)、丧服哭泣等事。若值生、旺,主人宽洪大量,有决断力,形貌清峻。若不夭丧、刑伤,须有癞病、瘫痪。若值死。此煞亦名“太白凶星”、“斧劈星”,亦主贫贱、失财。此煞若与“官符”(亡神)同宫,主横来官司。与“劫煞”同宫,主横死。与“白虎”、“羊刃”同宫,则流血伤残。

  又名“毛头星”、“大耗”。元辰是相背而不合之意,若岁、运逢之,如物当风,摇动颠倒,不得安宁,没有有内忧,必有外患。若大运逢之于已发之后,华宏科技董秘回复:公司于2021年5月6日披露了《关于收,将交未交之际,大限难逃。人命逢之,形貌有陷(头骨凸露、低鼻、大口、眼凶、脑凸、臀高、手脚僵硬、声音沉浊)。若值生旺则外表大方,是非不分、善恶不辨,个性难以捉摸。死绝则寒酸、下流,语言浑浊、没有羞耻观念、破败坎坷,自甘坠落。元辰在日,克配偶。

  元辰与官符并见,会无缘无故受到挫折。元辰与劫杀并见,男人做事不能注意小节,动招危辱,穷贱无耻。妇人声粗雄,性糊涂,私通淫邪,不遵礼法,一生多难难,生子性拗不孝。

  元辰固然是凶星,但逢六合则反吉。如己丑年生阴男,元辰在午,有未合之。《洞元经》云:“元辰遇合而大亨。”八字中原有七杀,岁运再遇七杀,亦与元辰同观。

  勾绞之义为“牵连、羁绊”,不能发挥、受阻碍。一名“爪牙杀”,亦即地支相距90度之刑。古歌云:“爪牙杀去命三辰,大忌金神羊刃临;夹杀克身无福救,必遭蛇虎伤其身。”命带勾绞,并带金神、白虎者,主被暴徒、蛇、虎、牛、马、狗等兽所伤。勾绞入命者,大多心思灵敏,主掌刑法之任,或为将帅,掌生杀大权,若克身,主死于非命。普通人逢之,非横灾祸。行岁运逢之,亦主口壬是非,犯官司、入狱之事。勾绞只带一个灾轻,带两个灾重。命中无七杀者灾轻,有七杀者灾重。

  一句“白虎杀”,其性勇猛,与将星对冲。此杀主血光,横死于火灾、水灾、被棒棍打死,坠死、瘟疫(流行性病毒),若克身大凶。若灾煞是正官、正印的生旺之支,多是武权。

  孤辰寡宿是印星与财星的墓、绝之位,人命带孤、寡,主形孤骨露,面无与气,不利六亲。孤寡与驿马并见,主放荡于他乡。与空亡并见,主幼少无依。与丧门、吊客并见,主父母相继死亡,一生常逢重丧,祸患叠逢,伶仃、单寒。入贵格,主入赘,入贱格,一生难免漂泊不定。阳命大运流年忌孤辰,阴命忌寡宿。

  寅申巳亥为天地之四角,隔此四角,故曰孤辰、融角。又以子人见亥,亥人见子,丑人见戌,戌人见丑,寅从见酉,酉人见寅,卯人见申,申人见卯,辰人见未,未人见辰,巳人见午,午人见巳为隔角。日时支见之,主孤寡,少失六亲。

  年支为命,乃宜宗之位,命前第五位为宅,命后第五位为墓。《消息赋》云:“宅墓受煞,落梁尘以呻吟。丧吊临人,变宫商为薤露。”宅墓之支位若大运、流年、大限、小限来冲,或太岁同丧门、吊客、黄旗、豹尾、太阴、大耗、将军等恶煞入宅宫(从命宫算,即“疾厄宫”,而“奴仆宫”为墓宫)。一主呻吟,二主忍痛,三主分离,四主哭泣,谓之“四声入宅”。若流年逢此,可移居避舍。《玉井奥诀》云:“气冲第宅,难依祖业之基”。宅位被冲破,而来冲之支,又蜚日主之贵神、正印者,主祖业离破,不能居住。若该冲支为官符(亡神),主家宅被法院查封。若为暗金的杀、劫煞、羊刃,则主居之屋必毁坏、售出。

  命后第五位为田园、墓宫。若居于有气之位,又有福神在宫,主能得到坟风水之阴,田园盈野,仓库充实,成为大地主,大财主。以上言生、旺指的是宅、墓之支五行在旺相之月,贵人、福神指年干之天乙、玉堂贵人。凶神除了破碎、劫煞、羊刃之外还包括年柱的空亡。

  丧门、吊客一句“横关杀”《三命消息赋》云:“丧吊临人,变宫商为薤露。”人为人元,宫商为唱曲,薤露为挽歌。流年、运限遇丧、吊星入宅墓宫,主丧服之忧。

  丧门又名“地雌”、“地丧”、“地猾”。吊客与“天狗”同位。太岁、凶杀并临于大小运限,主有灾祸。古诗云:“五官六死十二病,三丧十一吊来临”。驾前神煞、第三位为丧门十一位为吊客,不只命中有这不吉,流年犯之尤凶,若有带羊刃来助杀气,则为“横关”。古歌曰:“横关一杀少人知,月禄凶神又及时;纵有吉星重叠至,不遭刑戮也倾危。”大抵丧、吊星逢之是主丧服、破财之事。

  白虎兼刃是白虎星与羊刃同宫,与生日刑、冲者。《玉井奥诀》云:“白虎兼刃,骂杀时人”。合带此杀者,喜欢骂人,或写文章乱评论、写检举书。若带于日时,克生年者,主糊里糊涂而结婚,或是妻子身有怪病,若是国丧事中匆促成亲,则不算糊涂。其妻亦喜欢骂人。

  华盖星坐墓库,有气,主有福寿。但不至对爵之贵(特任官),亦可能成为僧道界这名望家。若带七杀、桃花(沐浴)则成为艺人、乡下的巫师、乩童。命带华盖自墓者,若带自生、自旺,又遇流年,大运与生日与合,成局,能享受很高的清福,否则易成为僧、道九流之人。若华盖星没有自坐墓库,只能成为村巫,或为粗鲁手作人。如:己酉年生人,华盖在丑,而丑是金的墓库,必须乙丑(海中金)方是华盖自墓,其他的丁丑、己丑、辛丑、癸丑则不是。余此类推。

  俗所说的“桃花”,是纵三合局五行的“沐浴”之位取出。如亥卯未木局,木长生在亥,沐浴在子,子即桃花。一般说的桃花,是主酒色、性欲、予异性的吸引力,对男女之间的性爱比较随便,也代表审美、装饰。

  实际上“桃花”在命学上,是有很多品类的。桃花居于年月是“墙内桃花”,于日时则为“墙外桃花”人人可采矣。桃花喜与正官、正印同柱:表示自己有自制能力,不致于滥。喜与食神同柱:表示将欲求转为文学、艺术的才华。忌与七杀同柱:表示易为性欲犯罪,女性则被迫坠入风尘、火坑,于烟花界送旧迎新。与伤官同柱:表示喜新厌旧、易自恃才貌、追求时毛,而玩弄感情,成为色中恶魔。与劫财同柱:敢爱敢恨、横刀夺爱、争风吃醋,发生桃色事件。与偏印同柱:易自淫、意淫、同性恋。与比肓同柱:孤芳自赏、单身主义。

  比桃花更进一层,以三合五行的“沐浴”之支位,又与五合五行纳音相同,如亥卯未木局、沐浴在子,必须取丙子纳音又属水(涧下水)方是,其他的甲子、戊子、庚子则非。又天干五行与三合局五行亦是,故壬子亦是。

  淮南子曰:“日出扶桑,入于咸池”,咸池即西方(西方七宿名咸池七宿),日入之地也,太阳西落,景物蒙胧,霞光反照,非常美丽,所说“夕阳无穷好,只是近黄昏”。

  “咸池”又名“败神”、“桃花杀”。其通性是:奸邪淫鄙。生旺:容貌美丽,沈迷于风月酒色场所,挥金如土,破散家业,一生以追逐声色犬马为乐事。死绝:落魄,行为不检,言行狡诈,亡恩负义,不取信用,私生活浪漫,好色,无所不为。

  《洞元经》云:“将量处乎中军,华盖张于库上是也。”按:“仙女座有”天大将军“星十一,在华盖之下,娄宿之北,主武,中央一大星,天之大将也。大抵此星入命,可成为每一行业的杰出人材、领导人。

  寅午戌马在申,时干得庚。亥卯未马在巳,时干得丙、戊。申子辰马在寅,时干得甲。巳酉丑马在亥,时干得壬。年月日时互换得之,年月不见而日时互见尤妙,忌冲破、空亡。命、运、岁逢之主升迁、发财。

  此杀是以生支对时干,以时干克年支之正五行为刑杀也。入命主犯官司、入狱,带疾病。

  年支对日支、时支,入命一生常遭官司。若再见羊刃入命,会犯官司被判刑。若“官符杀”又落空亡,名“妄语杀”,主其人言行怪异、不实,喜欢说荒,或说骇人听闻的话,危言耸听也。甚至作远反国策的言论,而遭国法制裁。

  此杀是以年支对时支、日支,入命主多灾多难。逢三合之流年、大运便生灾难。如子年生人戌日或戌时为“吞噜杀”,逢寅午戌年、运为灾也,主家消散,见空亡尤不吉。

  与病符杀相对之位,如丑年生人“病符”在子,“死符”在午。若带于命宫、身宫,或大小限遇之,主与人争讼,不然就是灾病。禄命法是以年支对月、日、时支,带者主命短夭折,或遭凶死,须另带天乙贵人解救。

  此杀是从戌宫起子,逆算至生年之支,看停于星盘十二宫的那一宫。“浮沉杀”只喜落在:“财帛宫”,名为“串钱”,主储蓄致富,在金融机构有很多存款,家中亦藏有许多珍宝。在其他各宫则凶。若在命宫、身宫,或行于大、小限,主溺水死亡。甲、乙、己、庚、壬年生者,犯之,其祸稍轻。丙、丁、戊、辛、癸年生者,犯之,其祸重。若在田宅宫,主祖业破败;在兄弟宫,主兄弟破败,交友不慎受拖累,其余各宫例推。

  破杀即卯午破、丑辰破、子酉破、未戌破,相隔90度。寅亥破、巳申破,而逢六合不论。人命带破,主少年时代运气不通,多灾难,财产耗散,身体伤残。卯午破:门户破败。未戌破:人物刑伤。酉子破:阴小灾晦。丑辰破:墙墓秃圯。申巳破、寅亥破:先败后成。

  主悬梁自尽,大忌纳音克生年之纳音,天干是墓库,命中更带空亡、官符(亡神)、大耗者更凶,主因粗神错乱,主病厌世、受到大打击(如破产),一时想不开而自尽。

  天倾西北、地陷东南,西北乃戌亥,东南乃辰巳。我国地理形势西北高,东南低也。西北戌亥为六阴之终,东南辰巳为六阳之终。阴阳之气至于终极则变化,而在未变之前乃呈现混沌之象,而暗昧不明,人处于中,如被罗网覆盖。

  据《壶中子》云:“龙蛇混杂,偏不利于辰生,猪犬侵凌,但独嫌于亥字。”辰年巳月、巳年辰月:男命,不忌。女命,婚姻不美满,克子、疾病。辰年巳月重,巳年辰月轻。戌年亥月、亥年戌月:女命,不忌。男命做事多阴碍、命与运左、不能顺利、妨祖(没有受到祖产的庇荫、或败散祖产)、克妻(不与、离婚、疾病、死亡)。戌年亥月轻,亥年戌月重。书云:“龙蛇混杂,常防妇女尤危;猪犬侵凌,每虑丈夫厄难”。

  男怕天罗、女怕地网。又须合生年之纳音而观:火命有天罗。(甲辰、甲戌年),水、土命有地网(壬辰、壬戌,戊辰、戊戌年)。金、木命没有。(庚辰、庚戌,戊辰、戊戌年)生日之数为犯天罗、地网遭难之年数,如初一生者一年,十日生者十年,二十日生者二十年,三十日生者三十年。有日又犯者,照生日数加倍。此处言生日,是指农历的生日。若戌年亥月,或亥日戌时,交互见者,谓“重犯”,其灾不歇。

  禄前一位在天为“紫暗星”,专司诛戮之事。人命带之,又遇刑、冲破、害,其人必遭凶恶而死。“紫暗星”正确的用法,应是“羊刃”,以禄前一位为刚猛急进之气也。如:甲生人禄在寅,禄为命,禄进一位为卯,而卯为甲之羊刃也,又:子生人,子为癸之禄,壬之羊刃。故子人见壬亦为阳刃“紫暗星”也。

  命前五位,即“五鬼星”与“亡神”不同。若带于命宫、身宫,必然口壬招灾,缠讼见官。

  五行胎处为白虎煞,若克日主并用神,主血光、横死。“白虎胎神”另有以纳音取者。

  纵纳音取,若逢阳刃、飞刀主刑妻,且天生利口薄才,令人憎厌。古代牢狱门上安虎头,故带白虎胎神命格高者,可当狱官、警官,反之主犯罪,遭刑杀。

  “长生管取命长荣,时日重逢主性灵;更得吉神相会遇,少年及第入王庭。”“长生若也得相逢,生下须招祖业隆;父母妻儿无克陷,安然享福保初终。”

  或称“自败”。诗曰:“沐浴凶神切忌之,多成多败少人知;男人值此应孤独,女命逢之定制离。”又曰:“女命若还逢沐浴,破败两三家不足;父母离乡寿不长,头男头女须防损。”

  “命逢冠带少人知,初主贫寒中主宜;更得贵人加本位,功成名遂又何疑?”“人命若还逢冠带,兄弟妻妄无陷害。因何接宜绍箕裘?只因胎中有华盖。”冠带又名“成形”,有渐进而成之意义。

  “临官帝旺最为奇,禄贵同宫仔细推;若不状元登及第,直须黄甲脱麻衣。”“临官帝旺两相逢,业绍箕裘显祖宗;失位依然居此上,也须名姓达天聪。”

  “临官帝旺最为奇,禄贵同宫仔细推;若不状元登及第,直须黄甲脱麻衣。”帝旺,乃五行颠峰强度,比临官强,如日到中天。科甲时代表示能当官吏,现代常解为个性刚强,独立能力强,能有所作为。大多有财富、地位,身体健康长寿,个性乐观。

  “纳音衰病死重逢,成败之中见吉凶,若得吉神来救助,力变灾为福始亨通。”“衰病两逢兼值死,世人至老无妻子。不惟衣食不丰隆,灾病绵绵终损己。”

  “纳音衰病死重逢,成败之中见吉凶,若得吉神来救助,力变灾为福始亨通。”衰、病、死不可多带,尤忌三者全带。大抵表示先天体质衰弱、个性较消极,重精神不重物质享受,乏进取、竞争心,在现实社会中,是弱者的姿态。

  “纳音衰病死重逢,成败之中见吉凶,若得吉神来救助,力变灾为福始亨通。”“死”,不是结束,而是一种“开始”,大抵表示不可思议的境界、通灵、透辙、看开,是偏于精神的一面。

  “墓库原来是葬神,一为正印细推论;相生相顺无相克,富之中次第分。”“人命若还逢墓库,积杀拘财维计较;悭贪不使一文钱,至少人呼守钱虞。”大多节俭、潜力丰富,有不为人知之特长、才能。

  又名“胞胎”,诗曰:“绝中逢旺少人知,却去当生命里推。返本还原宜细辨,忽然顿否莫猜疑。”“胞神一位难为绝,克陷妻即家道劣。不惟朝暮走忙忙,羊食狼贪无以另。”

  “胎养须宜细审详,半凶半吉两相当。贵神相会应为福,恶煞重逢见祸殃。”“胎养小长生,人命惟逢自精灵;若也修文应称遂,不然荣运亦光亨。”

  “胎养须宜细审详,半凶半吉两相当。贵神相会应为福,恶煞重逢见祸殃。”主性伶俐机巧。

  天德,即自然界(造物主)养育万物的生机。也是宇宙星辰放射给地球的阳能。“上天有好生之德”,德者、生之能也。按照因果论,天德是祖先(祖父母、曾祖父母、高祖父母)积德、作善事,贵遗留给孙子的德,其功能是能化解各种凶煞,逢凶化吉。入命,主其人心性善良,忠孝贤能。大运、流年逢天德,福至心灵,如有神助,发财,女人生产平安。

  月德乃太阴之德,功能与天德略同而稍逊。入命,主福分深厚,长寿,不犯官刑。天德是阳德,其功效明显,月德是阴德,其功效隐密。天、月德若同会,力量集中,济世利人、社会咸钦,万福云集。月德合是月德的干合,功用与月德同,略逊。

  注受又名“阳注阴受”,是日、月合朔的宫位。“注受”的运转正月从子起逆行,每月一宫,二月亥、三月戌,四月酉,五月从戌起顺行,六月亥,七月子、八月丑,九月寅。十月卯逆行,十一月寅,十二月丑。此星入命,是天注定给予富贵尊荣,生活幸福,能逢凶化吉,取法以每月朔日为主,不论节气。

  月将是每月中气后,太阳所躔的星座(地支宫位)。太阳是天上之君,至尊至贵,入命(命宫、身宫、日支),主其人相貌堂堂,作事光明磊落,公正不偏,鸿运高照,运势强大,有千军万马、雷霆万钧之势。月将在日支,谓“月将扶身”,是首领贵格。

  命带天德者,最喜月将相扶。如正月丁亥日,二月甲申日,三月壬戌日(上半月),四月辛酉(上半月),五月癸未日,或癸亥日,六月甲午日,七月癸巳日,八月庚辰日、九月丙辰日(上半月)、十月甲寅日,十一月丙寅(上半月),十二月庚子日,此谓“将星扶日德”,子平云:“月将德合逢日贵,名登八座。”月将之名正月“功曹”,二月“太冲”,三月“天罡”、四月“太乙”、五月“胜光”、六月“小吉”、七月“传送”、八月“纵魁”,九月“河魁”,十月“登明”,十一月“神后”,十二月“大吉”,此以地球位于黄道十二宫名之也。雨水后,太阳居亥“媸訾”之次。春分后居戌“降娄”之次,谷雨后居酉“大梁”之次,小满后居申“实沈”之次,夏至后居未“鹑首”之次。大暑后居午“鹑火”之次,处暑后居巳“鹑尾”之次,秋分后居辰“寿星”之次,霜降后居卯“大火”之次,小雪后居寅“析木”之次,冬至后居丑“星纪”之次,大寒后居子“玄枵”之次。是每月中气后,太阳之过宫也,若每月中气后,日干逢天月德,日干对月支或其他地支,逢天乙、玉堂贵人,且年、日干又堂月令量、相之有,主大贵。若年、日干失令无气(休、困之令),为不合天时地利,是虚名虚利,蹇滞命。

  日干逢正官、禄、马、贵人,又合格式,主为人广学、聪明、睿智,乃翰苑、清台(台央委员,中心学术研究院士、监察院、国会议员)之职。若带七杀则为武贵,若日干不旺则官不大。诗曰:“将星扶德贵人期,名显京华折桂枝;暗合贵神来拱助,八座威权定不虚。”又曰:“将星文武两咸宜,禄重权高定可知;不作宰臣清要职,便居帅府拥旌旗。”

  选择家以日为主,谓天医日可求医、治病,服药、针灸比较有效。可作为方向论,如五月天医在戌,则可向西北偏西的方向去看医生,如医生又属狗,则更妙。若人生时带“天医”,日干不旺,则身体难弱(少年时代),却可得到良医、良药而得健康,亦可能成为名医。

  禄神在月谓之“建禄”。《五言独步》:“建禄生是月,财官喜透天。”四柱配合,日干强,若天干透“建禄”最忌逢空亡、冲。为破禄,主贫贱,虚名虚利。身旺之格,喜行财运,忌比、劫运。

  天赦是赦过有罪之辰。《天宝历》云:“天之生养甲与戊,地成立于子生寅申,故以甲戊配天赦。”《协纪办法》云:“甲为十干这首,戊为干之中,寅申为春秋之始,子午为冬夏之中。用支之始,则以干之中配之。用支之中,则以干这首配之。是为天地合德之辰,天地生心之所见端也。”是取死而忽生之义,有如死刑犯忽得国家之大赦,故名“天赦”。命带“天赦”主逢凶化吉,若日元得旺,配合得宜,多为大人物极品之贵。《三历会同总圣》云:“百事吉。”

  立冬至到此为止水之前,气候严寒,最需阳光照暖,太阳即两火。凡三冬季了生者,若天干见丙,即为有德,怀利物济人之心,兆民仰赖。日主逢之最佳,《滴天髓》云:“丙火猛烈,欺霜侮雪”,其人不怕逆境,不怯强权。刚毅忠贞,伸张正义。忌己土,乌云蔽日,亦忌癸水,阴雨无光,大忌辛,食合忘节。

  丙火是先天乾卦的阳能,癸水则是先天刊填充的阴能。立夏至大暑之前,丙丁火旺,气候炎热,最需甘霖解热。凡三夏季生者,若天干见癸,即为有德,能济世救人。尤以癸日生人为最,大旱之望云霓,兆民是赖,及时之时,施济众生。喜辛金生之,己土助之,源源不绝,忌火熬乾。

  冬生遇丙,夏生遇癸,是为“水火既济”。丙火为阳中之阳,属先天乾卦。《易》云:“大矣哉,大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也。”癸水为阴中之阴,属先天刊卦。《易》云:“至哉刊元,万物资生,乃顺承天,刊厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。”《易、词传》曰:“乾知大始,刊作成物。”故知丙火乃来自北斗之能量,有伟大的创始力,癸水乃地球本身发出之能量,主吸收丙火之生能(原动力)而长养万物。

  阳德是乾卦六爻的纳甲,乾六爻自初爻至上爻之爻辰为“子寅辰午申戌”,日、月出卯入酉,故从二月、八月起初爻顺布。六阳月居于“寅午戌”阳爻(火),六阴月居于“申子辰”阴爻(水)。火炎上为尊、为夫。水润下,为卑、为妇。尊卑长幼有序,夫妇有别。按易以乾阳资始,生生不已,故值阳德日生者,富有创造能力,社交关系良好,婚姻、家庭美满、幸福。

  阴德是刊卦六爻之纳甲,刊卦自初爻至上爻之爻辰为“未巳卯丑亥酉”,因阴德是月中刊阴之道,故从正月起酉,应刊之上六爻——酉(是刊卦之世爻)二月未、三月巳、四月卯、五月丑、六月亥,七月丙从酉起,以次顺列。命带阴德者,能默默行善,施阴德,行惠爱、雪冤枉,举正直,因其秉刊卦厚德载物之性,故能含弘光大,万物资生。

  阴阳二德是自乾刊二卦来,《易》曰:“大哉乾元,万物资始”,“至哉刊元,万物资生”,以生万物、成万物为职,而其用在于日、月,一阳一阴,差别在于一显一隐,而同在天生万物。

  天喜神乃四库,春木旺而火归戌库,夏火旺而金归丑库,秋金旺而水归辰库,冬水旺而木归未库,命中带天喜神主平生快乐欢欣。

  经云:“一神主旌德、五世不贫穷,内有旌钺煞、将相及三分。”德、钺相会,不贵则富。

  福德为月令生旺之气,阴阳解凶之神。秀气为合天地中与之气,五行变化而成之秀气气。命带福德秀气者,赋性聪明,温原与气。《玉井奥秘》云:“聪明无非德秀,晦懒总为休囚。”又云:“论文学业特精英,长生德秀;滞酒异花偏落魄,身旺咸池。”又云:“贵局日时乘德秀,才业峥嵘。”大抵皆以德、秀入命者为聪明,有文学艺术才华,人品器宇轩昂,出类拔萃。

  博古藏本《算命讲义大全》上编所载诀曰:“正巳二鼠牛是,四猴五兔六月犬,七猪八马九羊当,十月虎从山口守,十一金鸡梁上叫,香港颖通集团将在海南设立区域总,十二老龙出洞口。”其例与吕才《合婚书》“骨破碎”男破女家之例相同。

  “地扫星”是慧孛流年星,乃不祥之星,一般民众都以之为忌。女人被称为“扫帚星”,即表示她是“会带来幸的倒霉女人”。其据何理论不祥,然以生月取,当与五行的衰旺有关,古时侯以女命从夫论贵贱,大都取官星生旺之月为贵,而女命本身若太旺则克夫越权,太弱则无福消受(生病早夭,或生贫贱之家,在重视门当户对的古时侯社会,无法与朱门豪富攀亲)。《星平会海》所载,以女命带“地扫星”若不是远嫁他乡,就是夫死再嫁。在现代,女孩子嫁给外国人、华侨者非常多,至于结婚两次以上的,更不稀奇。

  财物的损失。如遭小偷、抢劫,被倒债,台风、洪水、地震、霜雹之害等。又表示不会得到长上的提拔。

  春、夏为官星入墓,秋冬为月气财星入墓。以理推之,命逢“三丘”,当表示其人在求名利地位方面困难。

  与“三丘”略同,“五墓”表示五行之墓库,春木库未,夏火库戌、秋金库丑,水库辰,当令的月气五行入墓,表示生机被掩埋,古书谓“命理尤愁多烦”。以理推之,当指怀才遇,是悲剧式的人物。也有因祖坟风水不吉而遭横祸飞灾者。

  五行以中与为贵,太旺则倾,太弱则折。天转、地转日是太旺之日,天不覆、地不载,人命值之,主夭折。依经验,天、地转日生的人,不一定夭折,然而在幼儿时多曾患大病或遇大难。若八字中有官、杀、食、伤克泄、太旺之气者,反而是“大难不死,必有后福的人”。

  四废日是在春夏秋冬四个季节中,干支与季节旺气,呈一百八十度的相反的结构。季节为王(朝廷),四废日就像被朝廷刻黜的官吏,成为无用的庶人。以“刻”为“不用”之意引申,四刻日生者,当指仁途无望,较无个性、作为的人,或怀才不遇的人,平凡过其一生。

  十恶大败是取义于“干无禄”。古法,以干为禄,六十甲子可分成六个旬,每一旬都有两个支分配不到天干,谓之“空亡”。如甲辰、乙巳是甲辰旬,该旬的空亡在寅、卯,而甲禄在寅,乙禄在卯,禄落空亡,即为无禄。无“禄”,即表示无薪俸、公职,没有当公务员的机会。凡带十恶大败者,八字中若另带天德、月德可化解。

  雷霆杀即“天耗”。《三命通会》云:“人命遇之,如逢禄、贵吉星临压则吉,好行阴德,为法官掌协霆行符勒水之人,或成佛作宜之辈。如遇羊刃、的杀、飞廉等,会命限必凶,主天嗔、雷伤、虎咬,天谴瘟疾,或溺水、囹圄死。”带“雷霆杀”之命,有当法师,吃神明饭者,亦有犯刑入狱者。

  生日与时全见,年月有“甲、辛、卯、午、申”等针尖字形的干支,主伤残。以五行生旺之理推之,此十天均在五行当行当令之月,是旺干,多主其人体力充沛、勇敢,喜欢运动、冒险(滑雪、开快车骑马等)、斗欧,或从事武职(建屋、搭铜架、开山、开矿、爆破、特技表演等),较易受伤。

  主官司诉讼,或口舌之灾,如无心之言刺伤对方,引起反感,或被谣言中伤,或被人家在背后诽谤。

  太阳躔度,雨水后入亥宫,春分戌、谷雨酉、小满申、夏至未、大暑午、处暑巳、秋分辰、霜降卯、小雪寅、冬至丑、大寒子。若以上之支辰在时支,又与日支成六合者最吉,太阳是生命之源,能积熏锡爵,益寿延年,添丁进财,化解一切凶灾。人命逢之,可说是“天之骄子”,运势强旺,无往不利。日遇之,亦可用。

  能免除疾病的折磨,天生抵抗力强,即使生病,只要服药就能治愈。命带天医者,自已多具佣医药知识,若从医能成为名医,妙手回春。

  与“地医”同,主无中生有得财得喜,有意外(事先不晓得,没有打算、计划)的幸运。

  凡是计划、进行的工作,皆能完成。命中有成神者,有信心、能负责,做事要求严格、完整,有始有终,希望一切都夸姣,能助人成事。

  “赦文”即“不起诉”、“判决无罪”的通告,命带赦文表示不会犯官司,即使被冤枉入罪,也能获得不起诉、无罪、平反而无罪。

  女人有产孕、胎儿振动之喜。亦有以“月天喜”为“血灾”之说,谓此为胃肠病之星,不可暴饮暴食,以免引发胃病。

  与月之方位气成九十度,如寅卯辰月是东方,“喝散“在巳,如春去夏来的季节转变,有“旧的离去,新的到来”之意,古以之主讼散灾消,是送走霉运的象征。

  “解”,即“解决”、“消除”,天解表示避过不好的事件,但要行善才有善报。月解神同“月天解”,主灾病的消除。

  “印”,是信物,象征地位、身份、权力。命带天印表示有好地位,任要职,当权。

  “隔”即阻碍、不通。命带隔神,表示做事多阴碍不顺,遗失了东西也找不回来。

  “毛头星”是流星的外形,古时侯人以流星为妖量,入命主官刑、火盗、破家、损寿等灾厄。与“天耗”同。

  对辈份小的人能造成伤害的气,命限逢之,主儿孙辈、下属、员工等有损伤之事。

  “阴”表示女性。女命带阴杀,主产难。怀孕及生产时易遭危险。“阴”又表示“暗”、“不明”,亦主冤枉、谋害、怪病。

  是克月令的三合之气。如寅卯辰春木气,天鞠为巳酉丑金气,金克木。人命带者主生子不肖,家园破败。又名“荒凉”,在古时侯的农业社会,田园若无人耕作,即任其荒凉。在现代,农村子弟都不顾老守家乡之田园,涌向都市求发展,不可同日而语。

  命带天祸,要防天灾地变之自然灾难。如台风天外出在路上被掉下来的招牌打伤,或误陷入施工场所四周的坑洞等。

  与“丧门”同位,表示运气低落,过河涉水、游润滑有失水的危险,过断桥时尤要小心。

  与季节之气相反的气。如夏季火旺,丧车在子,旺水与旺火相激,命中带之主易犯重病,也怕见到出殡的灵车棺柩。

  “瘟”,乃传梁病毒,土,是住宅、宅兆。人命带“土瘟”表示祖坟风水、住宅不吉。或不注重环境、饮食的卫生,而犯疾病。

  即丧服,中国人碰到丧孝时都空缺色或素色的衣服,命限遇白衣,主病死之事。依《易隐》之例而取。

  即太阴,与月令成九十度角,月令之气这时“结束”,命限逢之,患病者,痊愈无望。

  寅申巳亥为四马,主动。天生日之生人,若从商,头脑灵活,手腕好。从事其他工亦能当机立断,有始有终。

  与“白衣”之起法不同,此依《关煞百中经》合婚定局而取。男犯者克妻,女犯者妨夫。若结婚日犯“白衣犯”可用鸡血涂灶门上,有灾即免。

  凶煞, 克制我之凶星。凶煞入命, 不是体弱多病, 就是百事不顺, 也会对自己或他人会造成损害和痛苦。有凶就有吉, 凶煞也有积极的一面。有的凶煞是权柄之星。“凡是贵命须逢煞, 即得君王横升拔”;“大富大贵凭煞权, 煞宜居后主宜先, 单逢亡劫天元秀, 定乱安邦作大贤”;“凡是有权须带煞, 权星须用煞相扶”。

  辰为天罗, 戌为地网。火命人逢戌亥为天罗, 水土命逢辰巳为地网。辰见巳, 巳见辰为地网;戌见亥, 亥见戌为天罗。男忌天罗, 女忌地网。网罗密布, 主疾病之灾, 牢狱之灾, 大运流年遇之, 于人不利。网罗密布有天、月二德解救无忧。

  甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 壬羊刃在子, 癸羊刃在亥。

  《三车一揽》云:“羊, 言刚也;刃者, 取宰割之义。禄过则刃生, 功成当退不退, 则过越其分。如羊之在刃, 有伤也。”陈希夷说:“阴阳万物之理, 皆恶极盛, 当其极处, 火则焦灭, 水则涌竭,金则折缺, 土则崩裂, 木则摧折。故既而未极则为福;已极, 则将反而为凶。”

  羊刃者, 本为司刑之特殊星, 而此星之特征为刚强, 暴戾, 激发, 急躁。但如将此暴戾的性情加以诱导, 往往生出罕有之怪杰, 义士, 孝妇等。命带此星者, 从事军人、警察的居多。

  亡神, 亡者, 失也, 自内失之谓之亡。劫在五行绝处, 亡在五行旺处。亡神临财局为财旺, 临官局为官旺, 临印局为印旺,临伤官局为泄气。

  三命通会说:“亡神吉则峻历有威, 谋略算计, 臆则屡中, 事不露机, 兵行诡诈, 始终争胜, 言事折辩, 壮年进用, 则生旺与贵煞并也。凶则性燥心窄, 颠诈狂妄, 浮荡长短, 酒色风骚, 官符狱讼, 兵刑责难, 即死绝与恶煞并也。若贵人建禄并,专弄笔砚, 撰饰文词, 因公起家, 干涉官利或为胥徒。”

  亡神如是八字中喜用的地支, 自是谋略深算, 假如是八字中所忌的地支, 且与凶煞同住, 则刑妻克子, 官府狱讼难免。

  劫煞在永生、帝旺、死绝表中处绝地。如木绝在申, 亥卯未以申为劫煞。劫者, 夺也, 自外夺之谓之劫。劫煞又名大耗, 古歌云:“劫煞为灾不可当,徒然奔走名利场, 须防祖业尽消亡, 妻子如何得久长。”又云:“劫神包裹遇官星,主执兵权助圣明, 不怒而威人仰慕, 需合华夏得安荣。”三命通会说:“劫煞吉则聪慧过人, 才智超群, 事不留行, 胸罗万象, 高明爽迈, 武德横财。凶则昏浊邪侈, 毒害性重, 宿疾刑徒, 兵刀折伤, 执拗内狠,贪夺无情。”

  凡是有权需带煞, 权星需用煞相扶。劫煞主凶, 主病伤刑法之灾。如为忌神, 性刚暴好妒, 奸猾狡诈, 常招凶灾。如为吉神, 则好学上进, 事业心强, 工作勤勉, 遇事果断。

  劫煞和亡神之影响力颇为相近,相同之点是同为偏激的基本因素, 不同之点是劫煞假如生旺则智慧过人, 如死绝则愚蠢固执;但亡神则不论生旺死绝皆有灵活的智力, 生旺则狡智用于正途, 死绝则狡智而招来灾祸。而亡神较有政治关系, 劫煞比较属于个人个性。

  灾煞是将星受冲克之煞,如寅申子辰将星是子, 冲克子者为午, 午即为灾煞。灾煞怕克, 生处却见祥, 四柱交加见, 福少祸连绵。此煞主血光横死, 在水火防焚溺, 在土防坠落瘟疫。克身大凶,若有吉神相助, 多有武权。

  勾者, 牵连之义, 绞者, 羁绊之名。二煞如亡劫当堂对冲,凡命遇之, 身若克煞, 多心路技巧, 主掌刑法之任, 或为将帅, 专行诛戮。行年这时, 亦口舌刑狱等事。两位全者重, 一位轻, 有官杀者重, 无者轻。勾或绞临日与岁运逢之, 主伤身破财等灾事。

  凡人命犯孤寡, 主形孤肉露, 面无和气, 不利六亲。生旺稍可, 死绝尤甚。与驿马并, 放荡他乡;与空亡并, 自小无倚。男命生于妻绝之中而逢孤辰, 平生难于婚配;女命生于绝夫之位而遇寡宿, 屡嫁不能偕老。男孤定为他乡客, 女寡定是异省妇。

  孤寡如有贵神相扶, 不至为害, 甚至“孤辰寡宿带官印, 定做丛林领袖”。但婚姻不顺尤为突出。

  阴阳差错, 女子逢之, 公姑寡合, 妯娌不足, 夫家冷退。男子逢之, 主退妻家, 也与妻家长短寡合。其煞不论男女, 月日时两重或三重犯之极重, 日上犯之主不得外家之力, 纵有妻财亦成虚花。久后仍与妻家为仇, 不相往来。阴阳差错因孝娶, 外祖两重或入赘, 不然决要克其妻, 或者残房来作婿。阴阳差错不风骚, 花烛迎郎不自由, 不是寒房因孝娶, 残房入宿两家仇。

  阴阳差错日是婚姻不顺最明显的信息标志,必有二婚之事,在实际应用中屡屡应验。

  命遇四废, 主身弱多病, 做事无成, 有始无终。如不遇生扶, 又受克害, 凶煞制者, 主伤残, 官司口舌, 甚至牢狱之灾, 或为僧道之人。

  若岁运临之,如物当风,动摇颠倒,不得安宁,不有内疾必有外难,虽富贵崇高,势位炎盛;大运逢之,十年可畏,立朝定当窜逐,居家必罹其咎,纵有吉神扶持,不免祸福倚伏。尤忌先吉后凶。发旺之后,欲出未出之际,祸不可逃。人命遇之,主形貌陋朴,面有颧骨,鼻低口大,眼生威角,脑凸臀高,手脚强硬,声音沉浊。

  命带元辰, 生旺则落魄大度, 不别长短, 不分良善, 颠倒鹘突。死绝则寒酸薄劣, 形貌猬下, 语言浑浊, 不知羞辱, 破败坎坷, 贪饮好情, 甘习下流。与官符并,多招无辜之扰。带劫煞则不循细行,动招欺侮,穷贱无耻。妇人德之,声雄性浊,奸淫私通奴贱,鬼魅为凭,不尊礼法,一生多难,虽生子却拗而不孝。元辰遇合则大吉。

  三命通会说:“凡带此煞生旺, 则心胸宽大, 动招虚名, 长大肥满, 多意外无心之福, 死绝则一天生败漂泊, 但在我有气之地, 则不能为祸。大忌干支与空亡相合, 是谓小人得位, 则奸诈谲诡, 靡所不为。若为我克, 是为空亡受殃, 反为特达之福。其神性无常:与官符并, 则佞媚多文;与劫煞并, 则狡勇;与亡神并,则飘蓬;与大耗并, 则颠倒冒昧;与建禄并, 一生起伏。惟夹贵华盖、三奇、学堂并者, 则为大聪明脱俗之士。”

  空亡见三会, 三合, 六合不作空亡论。吉神空而喜见合, 凶星空而忌见合。空亡在年支上, 一是祖业空, 二是母空, 或辞世, 或再醮, 或出走阔别, 或母不顾子。空亡在月支上, 多主无兄弟姐妹, 或兄弟姐妹无靠。空亡在时支上,一是结婚后不能马上有孩子,二是无子女或子女无靠。时值空亡多拗性,事高而虚,更遇华盖,决主少子。胎元支落空亡,昏蒙飘零。

  命中有空亡与咸池, 沐浴多者是野鄙艺人。若空亡与贵人, 华盖一齐出现, 则此人有大智慧, 性情恬淡, 品德清高, 具有追求真理与智慧的超凡入圣之士, 每易为众人钦仰与皈依。

  甲辰、乙巳与壬申, 丙申、丁亥及庚辰,戊戌、癸亥加辛巳, 己丑都来十位神。六甲旬中有十个日值禄入空亡。甲禄在寅, 乙禄在卯, 甲辰旬中寅卯空, 故甲辰, 乙巳为无禄日;庚禄在申, 辛禄在酉, 甲戌旬中申酉空, 故庚辰, 辛巳为无禄日;丙戊禄在巳, 甲午旬中巳空, 故丙申, 戊戌为无禄日;丁己禄在午,甲申旬中午空, 故丁亥, 己丑为无禄日;壬禄在亥, 甲子旬中亥空, 故壬申为无禄日;癸禄在子, 甲寅旬中子空, 故癸亥为无禄日。

  此旬日为无禄日,又曰旬日大败日。日常出行, 办事, 喜庆之事忌此日。与天、月二德并者不忌。

  咸池是取日入之义, 指万物暗昧之时。“日出扶桑, 入于咸池”, 故五行沐浴之地曰咸池。咸池又名桃花,主要影响一个人的情感, 性欲, 魅力和恋爱, 婚姻生活,附带还有隐秘, 阴暗, 酒水之类的影响。

  命带桃花, 其人性巧, 有同情心, 爱风骚, 多才艺, 能艺术。假如八字出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美, 假如是男人, 则慷慨好交游, 喜美色;假如是女人则风情万种, 漂亮诱人。桃花并主聪明, 倜倘风骚, 异性缘佳。桃花最忌见水, 见之则性滥滔淫, 美貌如花, 如申、子、辰人逢癸酉或亥子丑水。

  时支桃花, 时干不宜再见伤官, 由于伤官本身已伤害官星(夫星), 如再座桃花, 将导致多夫, 及婚姻不美满的情形。凡女命带桃花与它支相合, 必主外貌尊重, 内意风骚, 心好酒色。

  温馨提醒:八字神煞是一种思想境界,不参与吉凶,它是一种古人的哲学思想,是一种神秘事物的向往和另一种吉凶的描述;断命吉凶是看五行生克制化,神煞只是一种象义。返回搜狐,查看更多